{"id":138,"date":"2021-04-17T17:38:14","date_gmt":"2021-04-17T16:38:14","guid":{"rendered":"https:\/\/reponse-ability.media-aube.fr\/les-etapes\/?p=138"},"modified":"2021-09-05T23:02:29","modified_gmt":"2021-09-05T22:02:29","slug":"le-premiere-etape-academique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reponse-ability.media-aube.fr\/les-etapes\/le-premiere-etape-academique\/","title":{"rendered":"le premi\u00e8re \u00e9tape acad\u00e9mique…"},"content":{"rendered":"\n
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le master pt 1<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Chez moi, \u00e0 Lancaster, j’ai eu la chance qu’il y ait une universit\u00e9 o\u00f9 je pouvais faire un master en philosophie. Cependant, comme la plupart des \u00e9coles de philosophie anglaise, l\u2019orientation de ma premi\u00e8re rencontre avec ce domaine \u00e9tait \u00e0 travers la perspective de la philosophie qu\u2019on dit \u00ab analytique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Apparemment, comme j’\u00e9tais sur le point de le d\u00e9couvrir, l\u2019autre approche philosophique qu\u2019on dit \u00ab continentale \u00bb est assez m\u00e9pris\u00e9e dans les \u00e9chelons du \u00ab vrai \u00bb monde philosophique : les h\u00e9ritiers de Hume, Russell et Wittgenstein. Je me ressouviens, c\u2019\u00e9tait dans un de mes premiers s\u00e9minaires o\u00f9 le prof avait fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette autre tradition philosophique qui, selon lui, n\u2019\u00e9tait pas vraiment une tradition philosophique. Peut-\u00eatre c\u2019\u00e9tait une sorte de provocation ou une plaisanterie, mais j\u2019\u00e9tais assez choqu\u00e9 \u00e0 recevoir \u00e7a. Un peu plus tard j\u2019ai choisi de faire un module de recherche sur la fracture entre les mondes philosophiques \u00ab analytique (anglo-saxonne) \u00bb et celles des \u00ab continentales \u00bb, et j\u2019\u00e9tais vraiment surpris \u00e0 d\u00e9couvrir que mon superviseur de ma recherche \u00e9tait le m\u00eame prof ! Finalement, il n\u2019\u00e9tait pas si rancune vers les philosophes de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la manche.<\/p>\n\n\n\n

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l’une des grandes batailles \u00e0 travers le foss\u00e9 \u00e9tait la dispute entre Searle et Derrida. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00c0 mon avis la m\u00e9fiance \u00e9vidente entre les deux c\u00f4t\u00e9s de monde philosophique reste un ph\u00e9nom\u00e8ne assez curieux. Il y a, \u00e0 la fois un aspect historique, ancr\u00e9 dans les conflits des deux guerres mondiales et aussi peut-\u00eatre une rivalit\u00e9 p\u00e9renne entre l\u2019Empire britannique et les puissances de continent europ\u00e9en, dont les Allemands et les Fran\u00e7aises. Mais de plus, il y a un vrai clivage conceptuel, laquelle est en partie provoqu\u00e9e par l\u2019ascendance de la science dans le dix-huiti\u00e8me et dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle. Quand le maternalisme empirique de la science moderne avait montr\u00e9 semble-t-il que les questions m\u00e9taphysiques \u00e9taient d\u00e9pass\u00e9es, la philosophie avait eu seulement deux chemins \u00e0 prendre\u00a0: soit de devenir le serviteur de la m\u00e9thode scientifique, soit essaye de regarder au-del\u00e0 de la science o\u00f9 il tenterait une m\u00e9tacritique du projet de modernit\u00e9. La question de la science donc semble \u00eatre un th\u00e8me recourant, une protagoniste qui cache par son ubiquit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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